要请问他的法号时

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2018年12月24日

  法号:落发人才有法号,一般为三个字,第一个字是:释。由于佛陀释迦牟尼是释迦族的,所以落发人都要姓:释~~ 。法名:落发人,在家人都有法名,一般为两个字,在家人不克不及姓:释~~。法名是师父叫的,别人不克不及叫,一般叫落发人法号,好比:释海涛法师,不克不及间接称:释海涛。而要称:上海下涛法师,如不晓得法师名号,能够间接称:法师,禅师,尼师

  a展开全数在近代中国释教界,因为有避忌或不直呼师名的习惯,因而,在称号本人的师父名讳或尊称某一落发人时,往往称为‘上□下□’。譬如师父的法名为‘虚云’,则称为‘上虚下云’。。可能也有“上求佛法,下化众生”的意义(能否如斯,有待考据。)而这恰是落发众的方针。落发就是为了要上求佛法、实证佛法,然后,去度化众生,与佛法的高尚比起来,众生天然只要居下了。因而,度化众生,又乐为“下化众生”。在称号落发众法号(法名)时冠以“上下”,不单含有尊崇的意味——尊崇于了家众的上求佛法,下化众生——无形中,还具有警戒对方的意义在,等于说:某某法师,你有不有在上求佛法、下化众生呀?!因而 ,写给落发众的信,名字间加上“上下”,具有它的出格意义。如:“上 隆 下 醒 大僧人” 书面上,上下二字要比法号书写的略小些。泛泛,释教徒碰到不认识的法师,要请问他的法号时,不克不及够直问:“法师,你的法号叫什么?”或“名字叫什么?”这种问法,是没有礼貌的,该当问:“法师,请问您的‘上下’怎样称号?”如斯,才合乎释教徒的礼仪。上是指法师的字派,这个既非本人所决定,也不法师的师傅决定,而是由本门派的祖师事先排定的,是不成更改的.称上是对祖师的尊重.

  称上X下X既含对法师的尊重,也包含对法师的师父,祖师的尊重,全体来讲就是对佛法,佛祖的尊重.

  前人的习俗,在称号长辈的时候,名讳不间接说出,而是用“上某下某”来说,我感觉这个是整个中国的保守文化中对于长辈的一种名讳的礼敬体例,只是在佛门中获得了比力好的保留

  剃度家时,剃度师会给你起两个名字:法名、字号。依保守内名绰号老实,法名又作法讳、戒名,不克不及随便人称号,只要和尚的师父或长辈能够称,外人及谦称只能称号“字号”。法名字号四字连用的格

  式为:字号在前法名在后。另,常取法名末后一字,作和尚之谥号。和尚正轨自称法号应为释某某,且以字行(以字号对外称号为主)。和尚接法,传法僧人还会赐赉字派号。别的能够自取言志的别号、斋号,权作书画印款及网名。

  和尚自称法号应为:释某某(字号)、草字某某(字号)、衲子某某(字号)、沙门某某(字号)、比丘某某(字号)。而某某法师、某某禅师、某某律师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称号,是他人根据你的修为对你的尊称,切不成用于自称。自称与尊称不分,焉为人师?

  细说上某下某。实则“上下”出自《沙弥律仪》。明代莲池大师著《沙弥律仪要略》下篇感仪门、事师第二云:“常人问师讳,当云上某下某”。此据云栖法汇本来。而弘赞大师沙弥律仪增注则云:“凡

  人问师讳,当云上某字下某字。”注:“讳”即二字法名也。若问字号,当直云:某甲僧人,或云:某本师。若问阿阁黎字号,应云某甲法度模范师。清初书玉大师著《沙弥要略述义》释曰:“因门生不得直呼师名,故加上下二字。若问师号,当答某甲僧人,不须上下二字。”

  总之:法名有上下,但不必尊称,若云:“上某下某法师”,则成戴两顶帽天天中彩票中了一千万——上下其一,法师其二。若加尊称,则不必上下。所以善因法师著《学佛行仪》云:“不得单称名字,当称某某长老、某老数学破解彩票有规律

  尚、某老法师、某某大师。若面晤时,更不得提出名字,但可单称长老二字,或法师,或僧人”。(敬僧第三)手札必定有尊称,无须加上下。

  来历于中国古代至近代的汉字书写习惯,那时汉字书写阅读都是从上向下,由右向左,当书写一小我名好比张三,就会写成张字在上三字鄙人的格局。久而当前,就以扣问上下来取代扣问名字,作为人际交换中的一种礼仪。不单是宗教法号,对任何人都能够如许问。

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